بت پرستی در قرن 21 !!!

برخی بازدیدکنندگان مقبره کوروش هخامنشی در پاسارگارد استان فارس، طی یک بدعت عجیب در هنگام ورود به محوطه مذکور، بر قبر کوروش "سجده" می کنند! به گزارش خبرنگار پارسینه، اخیرا برخی بازدیدکنندگان مقبره کوروش هخامنشی در پاسارگارد استان فارس، طی یک بدعت عجیب در هنگام ورود به محوطه مذکور، بر قبر کوروش "سجده" می کنند این اقدام تاکنون سابقه نداشته است ولی در ماههای اخیر افزایش خاصی پیدا کرده است و به تقریبا صورت یک عرف در آمده است.

مزدک بامدادان ایمضاسی ایله فارس مدنیت

 راسیستلیگی اساسیندا میللی کیملیک اوزره یازیلمیش

 گؤروشلره باخیش

یازیلاریندا فارس مدنیت راسیستلیگی، ائله جه ده ترک و عرب دشمنلیگی ایزلنیمینی بوراخان فارس راسیستلری، فارس ایستعمارینی قوروماق اوچون دورمادان ایلان کیمی دری قابیقدان چیخماق اوزره دیرلر. بونلاردان بیری ده مزدک بامدادان ایمضاسی ایله دوشونجه لرینی ایجتماعیته یانسیتماغا چالیشان ذات عالیدیر. یئری گلمیشکن بو ذات اطهرین دوشونجه و فیکیرلرینی نظردن کئچیرمگه چالیشاق. مزدک  بامدادان ایران ممالیکی محروسه سینده میللیتلر مقوله سینی وطنداشلیق فارسجا "شهروند (شهربند)" مقوله سی آشاماسینا دوشوره رک ایران ممالیکی محروسه سینده میللیتلر مسئله سینی فارس مدنیت راسیستلیگی نین پالازی آلتیندا باسدیرماغا و یوخ ائتدیرمگه چالیشار، اوخویوروق:

"... شاید پرسش بنیادین از جنبش هویت طلبی همان باشد که بارها در چارچوب این جستار پرسیده شده است: "کدام هویت؟" پیشاپیش ناگزیر از گفتنم که این پرسش نه تنها پیش روی هویت طلبان آذربایجانی، که پرسشی بنیادین و ریشه‌ای در برابر هر ایرانی است، در برابر هر ایرانی که خود را نه یک هموند قبیله، که شهروند این کشور می‌داند. بدیگر سخن هر کدام از ما باید در چالشی روزاروز با خویشتن خویش، خود را بپرسد که کیستی(های) او چیست و ویژگیهای آن(ها) کدامند؟ هنگامی که کسی می‌گوید «من ایرانی هستم» باید پیشاپیش پاسخ به این پرسش را آماده داشته باشد که ویژگیهای این "ایرانی بودن" کدامند"(1)

منشور حقوق بشر کوروش  "یاوه بزرگ"؟

مترجم:  نویدار

هفته نامه "اشپیگل" چاپ آلمان در شماره 28 سال 2008 نوشته ای به نام "فرمانروای قلابی صلح" به قلم ماتیاس شولتس Matthias Schulz منتشر کرده است. در این نوشته نویسنده می گوید که کوروش پیام آور صلح و حقوق بشر نبوده است و یکی چون دیگر دیکتاتورهای زمان خویش بوده است و در این راستا منشور حقوق بشر کوروش را یک "سند تبلیغاتی" می خواند.

این نوشته که در هفته نامه معتبر "اشپیگل" چاپ شده است، کم کم دارد توجه همگان را جلب می کند. ایرانیان آلمانی زبان چند واکنش به این نوشته نشان داده اند. تا آنجا که در اینترنت دیدم، واکنش ها تاکنون بیشتر عصبی و غیرمنطقی بوده اند.

در اینجا برگردان نوشته "اشپیگل" را می آورم تا هر کس درک مستقل خود را از نوشته اصلی به دست آورد و چون بسیار مورد های مشابه دیگر تفسیرهای دست چندم به وجود نیاید. خود نیز زمان برای پژوهش بیشتر پیرامون استدلال های این نوشته نیاز دارم؛ هر چند که نوشته از دید من چندان پخته به نظر نمی آید و دارای چند اشکال ساختاری است و به جای کاربرد روش های علمی کمی نیز از فرهنگ پلمیک یاری جسته است. با وجودی که هیچ گونه تعصبی به این گونه مورد ها ندارم، کمی نیز بوی فرهنگ از گونه روزنامه کیهان می آید. اما دارای چند نمونه و استدلال تاریخی است که نیاز به تامل دارد.در تاریخ ایران نکته های مبهم بسیاری وجود دارند که تاکنون کسی به آنها نپرداخته است. این نکته یکی از آنهاست.

دیدگاه های خود را در اینجا بنویسید تا یک تبادل سازنده دیدگاه ها را داشته باشیم.

عصر وحشت و غرب آذربایجان

-  ب . قارامان اوغلو

کرین برینتون در کتاب ارزشمند کالبد شکافی چهار انقلاب وقتی به بررسی تطبیقی میان چهار انقلاب آمریکا،روسیه،فرانسه و انگلستان می پردازد نکته مشترکی را در مرحله جابجایی قدرت از نظام پیشین به انقلابیون به تصویر می کشد که خود،نام عصر وحشت بر آن نهاده است و آن مرحله ای است که حاکمیت مرکزی خلع و قدرت سازمان یافته جدید هنوز تثبیت نشده است و زمان تصاحب قدرت جدید و جدال بر سر آن میان طیف های مختلف مخالفان رژیم پیشین آغاز گشته است. با توجه به ویژگی هایی که برینتون برای این مرحله از چهار انقلاب بزرگ جهان و به گونه ای تمامی دگرگونی های قدرت در کشورها و جایگزینی قدرتی کاملا متفاوت بارژیم پیشین بر می شمارد شاهد اوضاعی خواهیم بود که در آن تصفیه حساب های عقیدتی و شخصی چه میان افراد درون انقلاب و چه افراد بیرون از انقلاب ویژگی شاخص این مرحله خواهد بود.تصفیه حساب هایی که هیچ سنخ از اجتماع – چه انقلابی و معاند رژیم پیشین و چه افراد خنثی ایی که روحا حد فاصل چشمگیری با انقلاب دارند- را از آن مصونیتی نیست، چه رسد به ابزار های خشونت و سرکوب رژیم پیشین که در مقام بقای رژیم و سرکوب انقلابیون مهم ترین و اصلی ترین ابزار بوده  و به گونه ای پایه هایی بودند که بنای حاکمیت بر آن استوار بود.

با این اوصاف و از یک سو با توجه به وضعیت رژیم ایران در سطح بین الملل و از سوی دیگر رشد روز افزون حرکت ملی آذربایجان برای بدست آوردن قدرت سیاسی زیاد دور از انتظار نیست که غرب آذربایجان نیز در آینده شاهد امری شبیه عصر وحشت برینتون باشد، که در آن نیروهای آذربایجانی ارتش،نیروی انتظامی و حتی سپاه پاسداران که اکنون ناجیان و حافظان جمهوری اسلامی ایران به حساب می آیند قدرت خود را باخته و در برابر مردمانی قرار گیرند که تا دیروز شکنجه  و ظلم را بر ایشان معنا می کردند و درآمدشان از تعقیب، زندانی و گاه کشتن مبارزین تامین می شد وحال هیچ ندارند جز گذشته ای که اکنون ایشان را در مقام تصفیه شوندگان قرار می دهد. حال در این میان با توجه به ویژگی تقریبا دیگر گونه ی غرب آذربایجان  و وجود پارامتر سومی بنام تروریسم کورد در منطقه شاید رفتار مبارزین  و ملت آذربایجان در این عصر مهمترین پارامتر در تقابل با واقعیت یافتن مالیاخولیای تروریست ها و صیانت از تمامیت خاک آذربایجان باشد، چرا که اگر در چنین موقعیتی از زمان نیروی آذربایجانی صرف تصفیه هایی شود که سخن از آن ها به میان آمد نیروی برنده تروریستی خواهد بود که با دو سنخ آذربایجانی تضعیف شده یعنی طرفداران رژیم پیشین و مبارزین روبروست که روی در روی یکدیگر دارند و بس سهل تر می تواندساکن خانه هایی این چنین تضعیف شدندگانی شود تا با یک سنخ آذربایجانی مواجه باشد که جدای از ملی گرا بودن و یا نبودنش می خواهد ساکن همان شهری باقی بماند که در آن زاده شده و لحظه هایش در احساس تعلق بدان اما به گونه ای متفاوت گذرانده شده است.

در انتها به نظر راقم سطور در صورت حاکم شدن دوره ای شبیه به عصر وحشت برینتون در غرب آذربایجان برنده اصلی تروریسم کورد در تصاحب خانه و کاشانه آذربایجانی خواهد بود، اما اگر هوشیاری مبارزین  حرکت ملی آذربایجان اجازه ظهور چنین مرحله ای را ندهد و تروریسم به یقین برسد که ملت آذربایجان خودی را هرچه که باشد، حتی قاتلین دیروزی اش، بر بیگانه ترجیح می دهد با توجه به قلت اعضا خود و اندکی تعقل، مسئله را کان لم یکن فرض کرده و نابخردی به خرج نمی دهد.

www.bati-az.com